TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:13:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 320《父子合集經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 320《phụ tử hợp tập Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 320 父子合集經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 320 phụ tử hợp tập Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 父子合集經卷第十一 phụ tử hợp tập Kinh quyển đệ thập nhất 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試鴻臚卿宣梵大師賜紫 　　　　thí hồng lư khanh tuyên phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần nhật xưng đẳng phụng 　chiếu dịch 　　遍淨天授記品第二十二 　　biến tịnh Thiên thọ kí phẩm đệ nhị thập nhị 爾時會中，有十二那由他遍淨天子， nhĩ thời hội trung ，hữu thập nhị na-do-tha biến tịnh Thiên tử ， 見諸阿脩羅王乃至光音天等，於世尊所設諸供養， kiến chư A-tu-la Vương nãi chí Quang âm Thiên đẳng ，ư Thế Tôn sở thiết chư cúng dường ， 復聞如來與授佛記，心生歡喜，得未曾有。 phục văn Như Lai dữ thọ/thụ Phật kí ，tâm sanh hoan hỉ ，đắc vị tằng hữu 。 此諸天子，已於過去無量佛所植眾德本， thử chư Thiên Tử ，dĩ ư quá khứ vô lượng Phật sở thực chúng đức bổn ， 入解正法，充足法財，有大神力，自在無礙， nhập giải chánh pháp ，sung túc pháp tài ，hữu đại thần lực ，tự tại vô ngại ， 從座而起，頭面禮足，白言：「世尊！有三摩地， tùng tọa nhi khởi ，đầu diện lễ túc ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hữu tam-ma-địa ， 名超諸法樂，若菩薩摩訶薩，獲證如是妙三摩地， danh siêu chư Pháp lạc/nhạc ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hoạch chứng như thị diệu tam-ma-địa ， 所作事業離諸攀緣，得最上樂，不生苦受， sở tác sự nghiệp ly chư phàn duyên ，đắc tối thượng lạc/nhạc ，bất sanh khổ thọ/thụ ， 無一因緣，而非樂想。假使入於諸地獄中，種種苦具， vô nhất nhân duyên ，nhi phi lạc/nhạc tưởng 。giả sử nhập ư chư địa ngục trung ，chủng chủng khổ cụ ， 治罰逼迫；由是菩薩三摩地力， trì phạt bức bách ；do thị Bồ Tát tam-ma-địa lực ， 一切苦惱悉為快樂。如彼世間諸有情類， nhất thiết khổ não tất vi/vì/vị khoái lạc 。như bỉ thế gian chư hữu tình loại ， 造作諸惡、不律儀事，劫奪他財，王法所戮，或截耳鼻， tạo tác chư ác 、bất luật nghi sự ，kiếp đoạt tha tài ，vương pháp sở lục ，hoặc tiệt nhĩ tỳ ， 或斷手足，或杖捶打，或繩繫縛，為諸獄卒禁閉囹圄， hoặc đoạn thủ túc ，hoặc trượng chúy đả ，hoặc thằng hệ phược ，vi/vì/vị chư ngục tốt cấm bế linh ngữ ， 雖受楚毒，心無追悔，為貪所蔽，翻如樂想。 tuy thọ/thụ sở độc ，tâm vô truy hối ，vi/vì/vị tham sở tế ，phiên như lạc/nhạc tưởng 。 又諸有情，傭力自濟，艱辛求索，以苦為樂， hựu chư hữu tình ，dong lực tự tế ，gian tân cầu tác ，dĩ khổ vi/vì/vị lạc/nhạc ， 謂裁衣者、造蠟炬者、壓蔗漿者、作伎樂者， vị tài y giả 、tạo lạp cự giả 、áp giá tương giả 、tác kĩ nhạc giả ， 造飲食者，供象酒者，或然酥燈及油燈者。 tạo ẩm thực giả ，cung/cúng tượng tửu giả ，hoặc nhiên tô đăng cập du đăng giả 。 如是等輩種種所作，或不如法，或復遲惰， như thị đẳng bối chủng chủng sở tác ，hoặc bất như pháp ，hoặc phục trì nọa ， 為彼主者呵罵驅遣，受諸陵辱，皆如樂想。 vi/vì/vị bỉ chủ giả ha mạ khu khiển ，thọ/thụ chư lăng nhục ，giai như lạc/nhạc tưởng 。 又如世間諸俳優者，令他喜悅，易己形狀，作鵂鶹面， hựu như thế gian chư bài ưu giả ，lệnh tha hỉ duyệt ，dịch kỷ hình trạng ，tác hưu lưu diện ， 或師子面，或打或縛，翻為樂想。 hoặc sư tử diện ，hoặc đả hoặc phược ，phiên vi/vì/vị lạc/nhạc tưởng 。 何以故？以彼眾生作業決定，為貪所使，心無悔故。 hà dĩ cố ？dĩ bỉ chúng sanh tác nghiệp quyết định ，vi/vì/vị tham sở sử ，tâm vô hối cố 。 菩薩摩訶薩亦復如是：為利有情，能於生死長夜之中， Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ：vi/vì/vị lợi hữu tình ，năng ư sanh tử trường/trưởng dạ chi trung ， 修習種種難行苦行，志求阿耨多羅三藐三菩提， tu tập chủng chủng nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ，chí cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 乃至救濟饑渴眾生，噉己血肉，常生樂想。 nãi chí cứu tế cơ khát chúng sanh ，đạm kỷ huyết nhục ，thường sanh lạc/nhạc tưởng 。 或於菩薩惡罵捶縛，及斷命根， hoặc ư Bồ Tát ác mạ chúy phược ，cập đoạn mạng căn ， 雖受苦惱皆生樂想。如是具足廣大願力， tuy thọ khổ não giai sanh lạc/nhạc tưởng 。như thị cụ túc quảng đại nguyện lực ， 能與眾生種種快樂，長時修作無有間斷，則能獲得彼三摩地， năng dữ chúng sanh chủng chủng khoái lạc ，trường/trưởng thời tu tác vô hữu gian đoạn ，tức năng hoạch đắc bỉ tam-ma-địa ， 不為惡魔之所動亂，復能破壞一切魔業， bất vi/vì/vị ác ma chi sở động loạn ，phục năng phá hoại nhất thiết ma nghiệp ， 當得如是五種自在。何等為五？一者、壽命自在， đương đắc như thị ngũ chủng tự tại 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ ？nhất giả 、thọ mạng tự tại ， 二者、所生自在，三者、業報自在， nhị giả 、sở sanh tự tại ，tam giả 、nghiệp báo tự tại ， 四者、尋伺自在，五者、受用自在。 tứ giả 、tầm tý tự tại ，ngũ giả 、thọ dụng tự tại 。 彼菩薩若求一生成等正覺，由得如是妙三摩地，即能如意滿菩提願。 bỉ Bồ Tát nhược/nhã cầu nhất sanh thành đẳng chánh giác ，do đắc như thị diệu tam-ma-địa ，tức năng như ý mãn Bồ-đề nguyện 。 若不速求無上菩提， nhược/nhã bất tốc cầu vô thượng Bồ-đề ， 則能久住無量無數阿僧祇劫，利樂有情，嚴淨佛土。 tức năng cửu trụ vô lượng vô số a-tăng-kì kiếp ，lợi lạc hữu tình ，nghiêm tịnh Phật độ 。 何以故？由彼菩薩從初發心，普為攝受一切有情，不怖惡道， hà dĩ cố ？do bỉ Bồ Tát tùng sơ phát tâm ，phổ vi/vì/vị nhiếp thọ nhất thiết hữu tình ，bất bố ác đạo ， 於彼受生，皆令習學諸菩薩行， ư bỉ thọ sanh ，giai lệnh tập học chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ， 善巧方便通達諸法， thiện xảo phương tiện thông đạt chư Pháp ， 成熟般若波羅蜜多；是為善住菩薩乘者。世尊！若菩薩樂修如是三摩地者， thành thục Bát-nhã Ba-la-mật đa ；thị vi/vì/vị thiện trụ/trú Bồ-tát thừa giả 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ Tát lạc/nhạc tu như thị tam-ma-địa giả ， 當知是人，皆是如來威神功德之所加持， đương tri thị nhân ，giai thị Như Lai uy thần công đức chi sở gia trì ， 則能決定入解諸法自性本空，無有疑惑。 tức năng quyết định nhập giải chư pháp tự tánh bổn không ，vô hữu nghi hoặc 。 」　時遍淨天子作是說已，合掌作禮， 」　thời biến tịnh Thiên tử tác thị thuyết dĩ ，hợp chưởng tác lễ ， 以偈讚佛：「我等遍淨諸天子，　　於佛正法能了知， dĩ kệ tán Phật ：「ngã đẳng Biến tịnh chư Thiên Tử ，　　ư Phật chánh pháp năng liễu tri ， 　頭頂禮敬調御師，　　諸根寂靜無所畏。 　đầu đính lễ kính điều ngự sư ，　　chư căn tịch tĩnh vô sở úy 。 　如來以大智慧力，　　悉能破壞諸魔軍， 　Như Lai dĩ Đại trí tuệ lực ，　　tất năng phá hoại chư ma quân ， 　歸依最上牟尼尊，　　引導群萌登彼岸。 　quy y tối thượng Mâu Ni tôn ，　　dẫn đạo quần manh đăng bỉ ngạn 。 　諸法自性無所有，　　亦復畢竟無所住， 　chư pháp tự tánh vô sở hữu ，　　diệc phục tất cánh vô sở trụ ， 　妄想攀緣悉了知，　　猶如幻師明幻事。 　vọng tưởng phàn duyên tất liễu tri ，　　do như huyễn sư minh huyễn sự 。 　如是六趣諸眾生，　　皆從虛妄因緣有， 　như thị lục thú chư chúng sanh ，　　giai tùng hư vọng nhân duyên hữu ， 　谷響求之自性無，　　如來證法亦同彼。 　cốc hưởng cầu chi tự tánh vô ，　　Như Lai chứng Pháp diệc đồng bỉ 。 　人中最上釋師子，　　觀諸妄法悉皆空， 　nhân trung tối thượng thích sư tử ，　　quán chư vọng pháp tất giai không ， 　彼無我相亦無人，　　及與眾生壽者想。 　bỉ vô ngã tướng diệc vô nhân ，　　cập dữ chúng sanh thọ giả tưởng 。 　如來大慈無與等，　　為度愚夫出世間， 　Như Lai đại từ vô dữ đẳng ，　　vi/vì/vị độ ngu phu xuất thế gian ， 　演實相法妙難思，　　一切無能測量者。 　diễn thật tướng pháp diệu nạn/nan tư ，　　nhất thiết vô năng trắc lượng giả 。 　佛觀眾生界平等，　　常起清淨無緣慈， 　Phật quán chúng sanh giới bình đẳng ，　　thường khởi thanh tịnh vô duyên từ ， 　故能憐愍諸世間，　　畢竟不見眾生相。 　cố năng liên mẫn chư thế gian ，　　tất cánh bất kiến chúng sanh tướng 。 　我今於佛智慧海，　　心無垢染離諸疑， 　ngã kim ư Phật trí tuệ hải ，　　tâm vô cấu nhiễm ly chư nghi ， 　清淨慈門利有情，　　堪受諸天廣供養。 　thanh tịnh từ môn lợi hữu tình ，　　kham thọ/thụ chư Thiên quảng cúng dường 。 　如來最勝天中天，　　常於眾生起慈護， 　Như Lai tối thắng thiên trung thiên ，　　thường ư chúng sanh khởi từ hộ ， 　而於十方世界中，　　求其苦性不可得。 　nhi ư thập phương thế giới trung ，　　cầu kỳ khổ tánh bất khả đắc 。 　既無眾生亦無苦，　　是故如來無所緣， 　ký vô chúng sanh diệc vô khổ ，　　thị cố Như Lai vô sở duyên ， 　已能除遣諸憂疑，　　獲證真常寂靜樂。 　dĩ năng trừ khiển chư ưu nghi ，　　hoạch chứng chân thường tịch tĩnh lạc/nhạc 。 　佛於諸趣不見苦，　　亦無所證大菩提， 　Phật ư chư thú bất kiến khổ ，　　diệc vô sở chứng đại Bồ-đề ， 　以此愍念於有情，　　皆令棄背生死縛。 　dĩ thử mẫn niệm ư hữu tình ，　　giai lệnh khí bối sanh tử phược 。 　無苦無救無眾生，　　亦無菩提而可得， 　vô khổ vô cứu vô chúng sanh ，　　diệc vô Bồ-đề nhi khả đắc ， 　佛知法性本如然，　　故我於佛伸妙供。 　Phật tri pháp tánh bổn như nhiên ，　　cố ngã ư Phật thân diệu cung/cúng 。 　如來出現於世間，　　以四無量利含識， 　Như Lai xuất hiện ư thế gian ，　　dĩ tứ vô lượng lợi hàm thức ， 　不見慈悲喜捨心，　　亦不見有眾生相， 　bất kiến từ bi hỉ xả tâm ，　　diệc bất kiến hữu chúng sanh tướng ， 　不見行於放逸者，　　亦復不見修聖道， 　bất kiến hạnh/hành/hàng ư phóng dật giả ，　　diệc phục bất kiến tu Thánh đạo ， 　知佛如是方便門，　　故我於佛興供養。 　tri Phật như thị phương tiện môn ，　　cố ngã ư Phật hưng cúng dường 。 　牟尼常說四念處，　　觀身畢竟不可得， 　Mâu Ni thường thuyết tứ niệm xứ ，　　quán thân tất cánh bất khả đắc ， 　我於佛教如是知，　　今得供養救世者。 　ngã ư Phật giáo như thị tri ，　　kim đắc cúng dường cứu thế giả 。 　佛說觀受不可得，　　以受無有真實性， 　Phật thuyết quán thọ/thụ bất khả đắc ，　　dĩ thọ/thụ vô hữu chân thật tánh ， 　乃至受者亦復然，　　故我於佛興供養。 　nãi chí thọ/thụ giả diệc phục nhiên ，　　cố ngã ư Phật hưng cúng dường 。 　佛說觀心及觀法，　　二相求之不可得， 　Phật thuyết quán tâm cập quán Pháp ，　　nhị tướng cầu chi bất khả đắc ， 　亦不見有所修念，　　及以安住念處者。 　diệc bất kiến hữu sở tu niệm ，　　cập dĩ an trụ niệm xứ giả 。 　我今不見有諸法，　　亦復不見修法者， 　ngã kim bất kiến hữu chư Pháp ，　　diệc phục bất kiến tu pháp giả ， 　佛以念處度眾生，　　彼念自性常空寂。 　Phật dĩ niệm xứ độ chúng sanh ，　　bỉ niệm tự tánh thường không tịch 。 　復說念與法和合，　　欲求解脫應修習， 　phục thuyết niệm dữ Pháp hòa hợp ，　　dục cầu giải thoát ưng tu tập ， 　我於佛教如是知，　　今得供養一切智。 　ngã ư Phật giáo như thị tri ，　　kim đắc cúng dường nhất thiết trí 。 　念處一尚不可得，　　況復說有二三四， 　niệm xứ nhất thượng bất khả đắc ，　　huống phục thuyết hữu nhị tam tứ ， 　是故我今達佛意，　　畢竟無受苦樂者。 　thị cố ngã kim đạt Phật ý ，　　tất cánh vô thọ khổ lạc/nhạc giả 。 　如來常說四正勤，　　有諸比丘專修習， 　Như Lai thường thuyết tứ chánh cần ，　　hữu chư Tỳ-kheo chuyên tu tập ， 　斯則能為解脫因，　　得越輪迴生死海。 　tư tức năng vi/vì/vị giải thoát nhân ，　　đắc việt Luân-hồi sanh tử hải 。 　如是無解亦無縛，　　無佛無法及菩提， 　như thị vô giải diệc vô phược ，　　vô Phật vô Pháp cập Bồ-đề ， 　而復不壞其假名，　　故我於佛伸敬禮。 　nhi phục bất hoại kỳ giả danh ，　　cố ngã ư Phật thân kính lễ 。 　佛說如意四神足，　　最上殊勝安隱樂， 　Phật thuyết như ý tứ Thần túc ，　　tối thượng thù thắng an ổn lạc/nhạc ， 　諸根寂靜解脫人，　　修此能得涅盤道。 　chư căn tịch tĩnh giải thoát nhân ，　　tu thử năng đắc Niết-Bàn đạo 。 　又彼如意及神足，　　諦觀彼體不可見， 　hựu bỉ như ý cập thần túc ，　　đế quán bỉ thể bất khả kiến ， 　非動非靜非無作，　　如是顯現難思議。 　phi động phi tĩnh phi vô tác ，　　như thị hiển hiện nạn/nan tư nghị 。 　今此眾會諸天子，　　而不見有眾生想， 　kim thử chúng hội chư Thiên Tử ，　　nhi bất kiến hữu chúng sanh tưởng ， 　我於佛教正了知，　　皆能遠離諸疑惑。 　ngã ư Phật giáo chánh liễu tri ，　　giai năng viễn ly chư nghi hoặc 。 　此為最上法供養，　　唯佛堪任受此供， 　thử vi/vì/vị tối thượng pháp cúng dường ，　　duy Phật kham nhâm thọ/thụ thử cung/cúng ， 　如來妙智無等倫，　　故我一心生讚歎。 　Như Lai diệu trí vô đẳng luân ，　　cố ngã nhất tâm sanh tán thán 。 　又復牟尼說五根，　　此法能得菩提道， 　hựu phục Mâu Ni thuyết ngũ căn ，　　thử pháp năng đắc Bồ-đề đạo ， 　出生福智二資糧，　　善觀察者除放逸。 　xuất sanh phước trí nhị tư lương ，　　thiện quan sát giả trừ phóng dật 。 　所謂信進念定慧，　　不見能修及所得， 　sở vị tín tiến/tấn niệm định tuệ ，　　bất kiến năng tu cập sở đắc ， 　我於佛法無有疑，　　是故今當興供養。 　ngã ư Phật Pháp vô hữu nghi ，　　thị cố kim đương hưng cúng dường 。 　如來宣說五種力，　　能除邪見心諂曲， 　Như Lai tuyên thuyết ngũ chủng lực ，　　năng trừ tà kiến tâm siểm khúc ， 　息諸煩惱破諸魔，　　趣向無為寂靜道。 　tức chư phiền não phá chư ma ，　　thú hướng vô vi/vì/vị tịch tĩnh đạo 。 　如是諸力無能屈，　　無有所縛及縛者， 　như thị chư lực vô năng khuất ，　　vô hữu sở phược cập phược giả ， 　我於佛法離諸疑，　　今當供養調御士。 　ngã ư Phật Pháp ly chư nghi ，　　kim đương cúng dường điều ngự sĩ 。 　大仙開示七覺分，　　最上清淨菩提道， 　đại tiên khai thị thất giác phần ，　　tối thượng thanh tịnh Bồ-đề đạo ， 　善修習者諸有情，　　得證真常安隱處。 　thiện tu tập giả chư hữu tình ，　　đắc chứng chân thường an ẩn xứ 。 　牟尼復說八聖道，　　成熟眾生諸善根， 　Mâu Ni phục thuyết bát Thánh đạo ，　　thành thục chúng sanh chư thiện căn ， 　常修聖智現其前，　　能盡苦際諸纏縛。 　thường tu Thánh trí hiện kỳ tiền ，　　năng tận khổ tế chư triền phược 。 　如是聖智及諸惑，　　畢竟清淨無有餘， 　như thị Thánh trí cập chư hoặc ，　　tất cánh thanh tịnh vô hữu dư ， 　諸天於此得無疑，　　故我供養人中聖。 　chư Thiên ư thử đắc vô nghi ，　　cố ngã cúng dường nhân trung Thánh 。 　於奢摩他善修習，　　毘鉢舍那亦復然， 　ư xa ma tha thiện tu tập ，　　Tì bát xá na diệc phục nhiên ， 　如來曠劫悉圓成，　　能斷諸惑及習氣。 　Như Lai khoáng kiếp tất viên thành ，　　năng đoạn chư hoặc cập tập khí 。 　如是相應因與果，　　及觀察者悉皆空， 　như thị tướng ứng nhân dữ quả ，　　cập quan sát giả tất giai không ， 　諸天於此得無疑，　　故我供養牟尼主。 　chư Thiên ư thử đắc vô nghi ，　　cố ngã cúng dường Mâu Ni chủ 。 　說不淨觀除貪欲，　　慈心對治彼瞋恚， 　thuyết bất tịnh quán trừ tham dục ，　　từ tâm đối trì bỉ sân khuể ， 　以其智慧遣愚癡，　　為利眾生佛所說。 　dĩ kỳ trí tuệ khiển ngu si ，　　vi/vì/vị lợi chúng sanh Phật sở thuyết 。 　彼皆無作無罪相，　　是故不垢亦不淨， 　bỉ giai vô tác vô tội tướng ，　　thị cố bất cấu diệc bất tịnh ， 　諸天於此得無疑，　　由此供養無上士。 　chư Thiên ư thử đắc vô nghi ，　　do thử cúng dường Vô-thượng-Sĩ 。 　又復佛說十不善，　　殺盜婬妄及兩舌， 　hựu phục Phật thuyết thập bất thiện ，　　sát đạo dâm vọng cập lưỡng thiệt ， 　惡言綺語貪恚癡，　　此等名為十業道。 　ác ngôn khỉ ngữ tham khuể si ，　　thử đẳng danh vi thập nghiệp đạo 。 　眾生非有亦無殺，　　餘九過惡理同然， 　chúng sanh phi hữu diệc vô sát ，　　dư cửu quá ác lý đồng nhiên ， 　無善惡相無對治，　　以彼罪性本空寂。 　vô thiện ác tướng vô đối trì ，　　dĩ bỉ tội tánh bổn không tịch 。 　此義非無佛正教，　　然其不壞法體性。 　thử nghĩa phi vô Phật chánh giáo ，　　nhiên kỳ bất hoại pháp thể tánh 。 　如是牟尼最上法，　　宣揚引導諸群迷， 　như thị Mâu Ni tối thượng Pháp ，　　tuyên dương dẫn đạo chư quần mê ， 　如理作意正思惟。　　是名最上真佛子。 　như lý tác ý chánh tư duy 。　　thị danh tối thượng chân Phật tử 。 」爾時遍淨諸天子說是偈已，咸各默然， 」nhĩ thời Biến tịnh chư Thiên Tử thuyết thị kệ dĩ ，hàm các mặc nhiên ， 住在一面。時佛世尊，知諸天子心之所念， trụ tại nhất diện 。thời Phật Thế tôn ，tri chư Thiên Tử tâm chi sở niệm ， 希授佛記，口中忽放清淨光明。尊者馬勝見是事已， hy thọ/thụ Phật kí ，khẩu trung hốt phóng thanh Tịnh Quang minh 。Tôn-Giả Mã thắng kiến thị sự dĩ ， 合掌向佛， hợp chưởng hướng Phật ， 以偈問曰：「善哉調御大聖主，　　為利群生出於世， dĩ kệ vấn viết ：「Thiện tai điều ngự Đại thánh chủ ，　　vi/vì/vị lợi quần sanh xuất ư thế ， 　甚深智慧妙難思，　　而能化伏諸天眾。 　thậm thâm trí tuệ diệu nạn/nan tư ，　　nhi năng hóa phục chư Thiên Chúng 。 　窮盡諸法救世者，　　現斯瑞相非無因， 　cùng tận chư Pháp cứu thế giả ，　　hiện tư thụy tướng phi vô nhân ， 　能與眾生作導師，　　唯冀能仁為演說。 　năng dữ chúng sanh tác Đạo sư ，　　duy kí năng nhân vi/vì/vị diễn thuyết 。 　此諸遍淨天子眾，　　合掌稱讚甚希有， 　thử chư biến tịnh Thiên tử chúng ，　　hợp chưởng xưng tán thậm hy hữu ， 　瞻仰如來功德山，　　聞已一心而頂受。 　chiêm ngưỡng Như Lai công đức sơn ，　　văn dĩ nhất tâm nhi đính/đảnh thọ 。 　佛為最上天人師，　　了達諸法無罣礙， 　Phật vi/vì/vị tối thượng Thiên Nhân Sư ，　　liễu đạt chư Pháp vô quái ngại ， 　當願憐念諸眾生，　　說此放光神變事。 　đương nguyện liên niệm chư chúng sanh ，　　thuyết thử phóng quang thần biến sự 。 　何人於此生淨心，　　解於微妙甘露句， 　hà nhân ư thử sanh tịnh tâm ，　　giải ư vi diệu cam lồ cú ， 　彼於十方世界中， 　bỉ ư thập phương thế giới trung ， 　　當得圓明一切智？　誰於未來佛剎土，　　饒益攝受諸群迷， 　　đương đắc Viên Minh nhất thiết trí ？　thùy ư vị lai Phật sát độ ，　　nhiêu ích nhiếp thọ chư quần mê ， 　善宣無上妙法輪， 　thiện tuyên vô thượng diệu pháp luân ， 　　降伏魔軍及異論？　是諸天子於佛教，　　深入義味心決定， 　　hàng phục ma quân cập dị luận ？　thị chư Thiên Tử ư Phật giáo ，　　thâm nhập nghĩa vị tâm quyết định ， 　唯願如來震法音，　　使諸時會除疑網。 　duy nguyện Như Lai chấn pháp âm ，　　sử chư thời hội trừ nghi võng 。 　百福莊嚴無上士，　　慈心普覆於世間， 　bách phước trang nghiêm Vô-thượng-Sĩ ，　　từ tâm phổ phước ư thế gian ， 　八種功德梵音聲，　　咸願聞持佛教勅。 　bát chủng công đức Phạm Âm thanh ，　　hàm nguyện văn trì Phật giáo sắc 。 　若有眾生於佛所，　　樂聞正法勤修習， 　nhược hữu chúng sanh ư Phật sở ，　　lạc/nhạc văn chánh pháp cần tu tập ， 　堅固不退菩提心，　　漸能成就一切智。 　kiên cố bất thoái Bồ-đề tâm ，　　tiệm năng thành tựu nhất thiết trí 。 　如來善說微妙法，　　能盡有情生死苦， 　Như Lai thiện thuyết vi diệu Pháp ，　　năng tận hữu tình sanh tử khổ ， 　佛子淨心當奉持，　　則令佛種永不斷。 　Phật tử tịnh tâm đương phụng trì ，　　tức lệnh Phật chủng vĩnh bất đoạn 。 」爾時世尊為馬勝比丘說伽佗曰： 」nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị Mã thắng Tỳ-kheo thuyết già đà viết ： 「馬勝善問放光事，　　我為利樂諸天人， 「Mã thắng thiện vấn phóng quang sự ，　　ngã vi/vì/vị lợi lạc chư Thiên Nhân ， 　汝所得福叵思量，　　比喻說之尚無盡。 　nhữ sở đắc phước phả tư lượng ，　　bỉ dụ thuyết chi thượng vô tận 。 　善哉尊者應其機，　　一切大眾心忻悅， 　Thiện tai Tôn-Giả ưng kỳ ky ，　　nhất thiết Đại chúng tâm hãn duyệt ， 　此等遍淨諸天人，　　於我法中得解脫。 　thử đẳng Biến tịnh chư Thiên Nhân ，　　ư ngã pháp trung đắc giải thoát 。 　往昔曾供於諸佛，　　其數千億那由他， 　vãng tích tằng cung/cúng ư chư Phật ，　　kỳ số thiên ức na-do-tha ， 　達諸法性無有疑，　　各於彼佛問斯義。 　đạt chư pháp tánh vô hữu nghi ，　　các ư bỉ Phật vấn tư nghĩa 。 　彼由往昔因緣故，　　以妙伽佗讚於佛， 　bỉ do vãng tích nhân duyên cố ，　　dĩ diệu già đà tán ư Phật ， 　此生復以清淨心，　　稱揚賢劫諸善逝。 　thử sanh phục dĩ thanh tịnh tâm ，　　xưng dương hiền kiếp chư Thiện-Thệ 。 　後於優曇鉢羅劫，　　成佛號曰那羅延， 　hậu ư Ưu-đàm-bát-la kiếp ，　　thành Phật hiệu viết Na-la-diên ， 　教化那由他眾生，　　悉證無為寂靜樂。 　giáo hóa na-do-tha chúng sanh ，　　tất chứng vô vi/vì/vị tịch tĩnh lạc/nhạc 。 　同一劫中出於世，　　皆名法幢正等覺， 　đồng nhất kiếp trung xuất ư thế ，　　giai danh Pháp-Tràng chánh đẳng giác ， 　化度眾生數同等，　　次第皆當成佛道。 　hóa độ chúng sanh số đồng đẳng ，　　thứ đệ giai đương thành Phật đạo 。 　是諸如來化緣畢，　　分布遺形諸舍利， 　thị chư Như Lai hóa duyên tất ，　　phân bố di hình chư xá lợi ， 　建立無量窣堵波，　　猶若散花嚴佛剎。 　kiến lập vô lượng tốt đổ ba ，　　do nhược tán hoa nghiêm Phật sát 。 　如是所有眾生類，　　各於舍利興供養， 　như thị sở hữu chúng sanh loại ，　　các ư xá lợi hưng cúng dường ， 　咸登寂靜甘露門，　　一切如來所稱歎。 　hàm đăng tịch tĩnh cam lộ môn ，　　nhất thiết Như Lai sở xưng thán 。 　若有稱彼佛名號，　　發生淨信歡喜心， 　nhược hữu xưng bỉ Phật danh hiệu ，　　phát sanh tịnh tín hoan hỉ tâm ， 　當知由是善因緣，　　得值當來彌勒佛。 　đương tri do thị thiện nhân duyên ，　　đắc trị đương lai Di Lặc Phật 。 　彼得慈尊攝受故，　　勤加精進斷諸結， 　bỉ đắc từ tôn nhiếp thọ cố ，　　cần gia tinh tấn đoạn chư kết/kiết ， 　樂修寂靜奢摩他，　　漸次得成無學果。 　lạc/nhạc tu tịch tĩnh xa ma tha ，　　tiệm thứ đắc thành vô học quả 。 　從一佛剎至佛剎，　　供養親近無疲懈， 　tùng nhất Phật sát chí Phật sát ，　　cúng dường thân cận vô bì giải ， 　於諸天人大眾中，　　稱揚最上佛功德。 　ư chư Thiên Nhân Đại chúng trung ，　　xưng dương tối thượng Phật công đức 。 　今此遍淨諸天子，　　皆具威德大名聞， 　kim thử Biến tịnh chư Thiên Tử ，　　giai cụ uy đức Đại danh văn ， 　深達佛智不思議，　　各各頂禮如來足。 　thâm đạt Phật trí bất tư nghị ，　　các các đảnh lễ Như Lai túc 。 」　　父子合集經廣果天授記品第二十三 」　　phụ tử hợp tập Kinh Quảng quả Thiên thọ kí phẩm đệ nhị thập tam 爾時會中，有八俱胝廣果天子， nhĩ thời hội trung ，hữu bát câu-chi Quảng quả Thiên tử ， 見諸阿修羅王乃至遍淨天等，於世尊所， kiến chư A-tu-la Vương nãi chí biến tịnh Thiên đẳng ，ư Thế Tôn sở ， 種種施設作諸供養，奉上如來。復聞與授成佛之記， chủng chủng thí thiết tác chư cúng dường ，phụng thượng Như Lai 。phục văn dữ thọ/thụ thành Phật chi kí ， 心大歡喜，得未曾有。 tâm đại hoan hỉ ，đắc vị tằng hữu 。 是諸天子即作是念：「如來所說一切諸法，於三際中求不可得， thị chư Thiên Tử tức tác thị niệm ：「Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp ，ư tam tế trung cầu bất khả đắc ， 一切諸根皆不可說，若能入解彼法界者， nhất thiết chư căn giai bất khả thuyết ，nhược/nhã năng nhập giải bỉ Pháp giới giả ， 則能通達一切諸法。若能了知一切諸法， tức năng thông đạt nhất thiết chư pháp 。nhược/nhã năng liễu tri nhất thiết chư pháp ， 則能證得四如實諦，所謂苦諦集諦滅諦道諦，如世尊說， tức năng chứng đắc tứ như thật đế ，sở vị khổ đế tập đế diệt đế đạo đế ，như Thế Tôn thuyết ， 一切諸法皆悉空寂， nhất thiết chư pháp giai tất không tịch ， 無我、無人、無眾生、無壽者、無想、無作。我等天子，於此法中心得決了， vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô tưởng 、vô tác 。ngã đẳng Thiên Tử ，ư thử Pháp trung tâm đắc quyết liễu ， 不生疑惑。世尊！以諸眾生本寂靜故， bất sanh nghi hoặc 。Thế Tôn ！dĩ chư chúng sanh bổn tịch tĩnh cố ， 則無有苦；當如是知。所以者何？眾生無故，苦諦亦無。 tức vô hữu khổ ；đương như thị tri 。sở dĩ giả hà ？chúng sanh vô cố ，khổ đế diệc vô 。 以無苦故，集諦亦無。何以故？若無是因，則無其果。 dĩ vô khổ cố ，tập đế diệc vô 。hà dĩ cố ？nhược/nhã vô thị nhân ，tức vô kỳ quả 。 世尊！以無集故，滅諦亦無。何以故？若無集諦， Thế Tôn ！dĩ vô tập cố ，diệt đế diệc vô 。hà dĩ cố ？nhược/nhã vô tập đế ， 則無斷集。以無滅故，道諦亦無。 tức vô đoạn tập 。dĩ vô diệt cố ，đạo đế diệc vô 。 何以故？無有是道，不斷集者。世尊！彼煩惱業不可得故， hà dĩ cố ？vô hữu thị đạo ，bất đoạn tập giả 。Thế Tôn ！bỉ phiền não nghiệp bất khả đắc cố ， 斷煩惱滅亦不可得。以滅不可得故， đoạn phiền não diệt diệc bất khả đắc 。dĩ diệt bất khả đắc cố ， 道亦不可得，未有是道，無其果者。此四聖諦， đạo diệc bất khả đắc ，vị hữu thị đạo ，vô kỳ quả giả 。thử tứ thánh đế ， 但是分別假施設有。以非有故，不可說為過現未來。 đãn thị phân biệt giả thí thiết hữu 。dĩ phi hữu cố ，bất khả thuyết vi/vì/vị quá/qua hiện vị lai 。 何以故？過去已滅，現在不住，未來未至。 hà dĩ cố ？quá khứ dĩ diệt ，hiện tại bất trụ ，vị lai vị chí 。 於三際中，皆不可得。依世俗諦， ư tam tế trung ，giai bất khả đắc 。y thế tục đế ， 有種種相；若三際非有，彼則無生亦非有滅， hữu chủng chủng tướng ；nhược/nhã tam tế phi hữu ，bỉ tức vô sanh diệc phi hữu diệt ， 無想、無作、無施、無受、無說、無聽，無所說法，無了悟者， vô tưởng 、vô tác 、vô thí 、thị cố 、vô thuyết 、vô thính ，vô sở thuyết Pháp ，vô liễu ngộ giả ， 以彼三世未曾有故。若法若空，皆不可說， dĩ bỉ tam thế vị tằng hữu cố 。nhược/nhã Pháp nhược/nhã không ，giai bất khả thuyết ， 眾生顛倒不能入解，無因無緣，無名無相，無所詮表， chúng sanh điên đảo bất năng nhập giải ，vô nhân vô duyên ，vô danh vô tướng ，vô sở thuyên biểu ， 無所趣向，自性離故皆不可得。彼不可得亦不可得， vô sở thú hướng ，tự tánh ly cố giai bất khả đắc 。bỉ bất khả đắc diệc bất khả đắc ， 何以故？以眾生界本非有故， hà dĩ cố ？dĩ chúng sanh giới bổn phi hữu cố ， 若彼彼法皆不可得，則無染淨，無作無證，無凡夫地， nhược/nhã bỉ bỉ Pháp giai bất khả đắc ，tức vô nhiễm tịnh ，vô tác vô chứng ，vô phàm phu địa ， 無聲聞地，無緣覺地，無菩薩地，無如來地， vô Thanh văn địa ，vô duyên giác địa ，vô  Bồ Tát địa ，vô Như Lai địa ， 非地非無地，此即真如寂靜無相。 phi địa phi vô địa ，thử tức chân như tịch tĩnh vô tướng 。 若說有表、有為限量，名如來者；依世俗說，非勝義中有如來也。 nhược/nhã thuyết hữu biểu 、hữu vi hạn lượng ，danh Như Lai giả ；y thế tục thuyết ，phi thắng nghĩa trung hữu Như Lai dã 。 何以故？法無得故。 hà dĩ cố ？Pháp vô đắc cố 。 若彼如來廣大宣說色界乃至識界，如是意界乃至法界。若無法界， nhược/nhã bỉ Như Lai quảng đại tuyên thuyết sắc giới nãi chí thức giới ，như thị ý giới nãi chí Pháp giới 。nhược/nhã vô Pháp giới ， 無所依止，亦無詮表，無四諦、無五根、無緣生等。 vô sở y chỉ ，diệc vô thuyên biểu ，vô Tứ đế 、vô ngũ căn 、vô duyên sanh đẳng 。 世尊！彼一切法隨其所在， Thế Tôn ！bỉ nhất thiết pháp tùy kỳ sở tại ， 安布建立種種名字，然不壞彼法界體性。世尊！如彼地界， an bố kiến lập chủng chủng danh tự ，nhiên bất hoại bỉ Pháp giới thể tánh 。Thế Tôn ！như bỉ địa giới ， 隨其方處建立名字，亦不壞彼地界本性。 tùy kỳ phương xứ/xử kiến lập danh tự ，diệc bất hoại bỉ địa giới bổn tánh 。 如是水界、火界、風界、空界，立異名字亦復如是。 như thị thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới ，lập dị danh tự diệc phục như thị 。 世尊！又若證入彼法界者，即能入解二十二根， Thế Tôn ！hựu nhược/nhã chứng nhập bỉ Pháp giới giả ，tức năng nhập giải nhị thập nhị căn ， 所謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、 sở vị nhãn căn 、nhĩ căn 、Tỳ căn 、thiệt căn 、thân căn 、nữ căn 、nam căn 、mạng căn 、 苦根、樂根、憂根、喜根、捨根、意根、信根、精進根、 khổ căn 、lạc/nhạc căn 、ưu căn 、hỉ căn 、xả căn 、ý căn 、tín căn 、tinh tấn căn 、 念根、定根、慧根，未知、當知根、已知根、具知根。 niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，vị tri 、đương tri căn 、dĩ tri căn 、cụ tri căn 。 世尊！若眼、眼體不可得， Thế Tôn ！nhược/nhã nhãn 、nhãn thể bất khả đắc ， 若根、根體亦不可得。何以故？眼離自性不可見故， nhược/nhã căn 、căn thể diệc bất khả đắc 。hà dĩ cố ？nhãn ly tự tánh bất khả kiến cố ， 若法自性不有，彼即非物，以非物故，即不可作，若不可作， nhược/nhã pháp tự tánh bất hữu ，bỉ tức phi vật ，dĩ phi vật cố ，tức bất khả tác ，nhược/nhã bất khả tác ， 彼即不生。若不生者，即是不滅， bỉ tức bất sanh 。nhược/nhã bất sanh giả ，tức thị bất diệt ， 以不生不滅故，不可說為過現未來。於三世中無生滅者， dĩ ất sanh bất diệt cố ，bất khả thuyết vi/vì/vị quá/qua hiện vị lai 。ư tam thế trung vô sanh diệt giả ， 彼即非眼， bỉ tức phi nhãn ， 亦非眼根；何有作用世俗詮表？世尊！譬如空拳中無有物，但誑愚童，唯假名爾。 diệc phi nhãn căn ；hà hữu tác dụng thế tục thuyên biểu ？Thế Tôn ！thí như không quyền trung vô hữu vật ，đãn cuống ngu đồng ，duy giả danh nhĩ 。 勝義諦中，以至空拳，所立名字，亦不可得。 thắng nghĩa đế trung ，dĩ chí không quyền ，sở lập danh tự ，diệc bất khả đắc 。 如是乃至眼及眼根，於勝義中，亦復非有。 như thị nãi chí nhãn cập nhãn căn ，ư thắng nghĩa trung ，diệc phục phi hữu 。 父子合集經卷第十一 phụ tử hợp tập Kinh quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:13:36 2008 ============================================================